نام و آدرس ارتباطی تعدادی از مربیان «عرفان کیهانی» و «فرادرمانی» که در خارج از ایران

آلمان

1- ساریه جبرائیلی: مربی دوره یک و دو و سه و چهار و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 017637577200

مکان : کشور آلمان – Heidelberger Str. 61, 64673 Zwingenberg

Mannheim Str. 115, 60327 Frankfurt a:M

ايميل : S.jebraeilee@gmx.de

آمریکا

۱- علی احسان: مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 1249-457 - 858 - ۰۰۱

4168- 997 - 858 - 001

مکان : کشور آمریکا - کالیفرنیا - CAMINITO GIANA LA JOLLA CA 92037

ایمیل : a_ehsan19@yahoo.com

2-خانم سپیده بضاعتی : مربی دوره یک

تلفن تماس : ۴۳۰۵۰۰۸ - ۷۷۳ - ۰۰۱

مکان : کشور آمریکا – شیکاگو

3-احسان جلالی: مربی دوره یک

Las Vegsa, NV USA

760 846 3959 begin_of_the_skype_highlighting 760 846 3959

اتریش

1- (خانم الهام رضوانی : مربی تمام دوره ها ( به همراه تدریس در سایر کشورها از طریق اینترنت

تلفن تماس : 6507982545 - 0043

مکان : کشوراتریش- شهر وین

ایمیل : elham_re@yahoo.com

استرالیا

1- آقای حامد بیابانی : مربی دوره یک

تلفن تماس : 0430494026

مکان : کشوراسترالیا- شهر ملبورن - 3/63 George street, Doncaster east

ایمیل : biabani.h@gmail.com

2- خانم سیمین بهرام نیاکان : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : ٠۴٠۴٢۶٠۶١١ - ٠٠۶١

مکان : کشور استرالیا - سیدنی

3- خانم شیوا صادق : مربی دوره یک

تلفن تماس : ۰۰۶۱۲۸۰۲۱۲۴۷۹

مکان : کشوراسترالیا- شهر ملبورن - 3/63 Georgestreet, Doncaster east

ایمیل : shiva1211@yahoo.com

4- آقای علی منصوری : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : ٠۴۴٩١٠٩۴۴١ - ٠٠۶١

مکان‌ : کشور استرالیا - سیدنی

انگلیس

1- خانم تینا افتخار خوانساری : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : ۰۰۴۴۱۱۵۹۱۷۶۴۸۸ و ۰۰۴۴۷۸۱۷۷۴۴۴۹۴

مکان : کشور انگلیس

ایمیل : raghsezendegy@yahoo.com

امارات متحده عربی

1- آقای عباس رمضانی : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 2964696 - 50 -00971

مکان : کشور امارات متحده عربی – دبی

اوکراین

1- آقای سروش سلوتی : مربی دوره یک و دو

تلفن تماس : ۰۰۳۸۰۹۶۹۱۹۸۹۲۱ و ۰۰۳۸۰۹۳۶۶۰۱۴۳۵

مکان : کشور اوکراین

ایمیل : saloutitt@yahoo.com

2- آقای سینا سلوتی : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : ۰۰۳۸۰۹۶۹۱۹۸۹۲۰ و ۰۰۳۸۰۹۳۶۵۴۷۰۱۹

مکان : کشور اوکراین

ایمیل : farakol@yahoo.com

ترکیه

1- خانم حکیمه نصوحی : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 09123714230

03124952615

05395854312

مکان :ترکیه - آنکارا

سوییس

1-خانم نازان شایان : مربی دوره یک و دو

تلفن تماس : ۸۱۱۳۰۷۰-۴۳-۰۰۴۱

مکان : کشور سوییس- شهر زوریخ

کانادا

1- خانم مهرو اسدی : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 5379625 - 604 (001)

مکان : ونکوور

2- آقای فرشید الموتی نیا : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 8328817 - 416 (001)

مکان : شهر تورنتو

3- خانم نیروانا الموتی نیا : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 8955752 - 647 (001)

مکان : شهر تورنتو

3- آقای محسن دادخواه : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 9052373640

مکان :کانادا– تورنتو

ایمیل : bijan_dad@yahoo.com

4- آقای اقبال دولت یاری : مربی دوره یک و دو و سه - تلفن تماس : ۱۸۱۷ - ۷۲۷ - ۴۱۶ (۰۰۱)

مکان : شهر تورنتو .

ایمیل : egdolatyari@yahoo.com

5- خانم آذردخت طاهری : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : ۳۰۳۰ - ۸۳۵ - ۶۴۷ (۰۰۱)

مکان : شهر تورنتو

6- گلزر فتی : مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی

تلفن تماس : 9052373640

مکان : کانادا - تورنتو

ایمیل : golzar.fata@yahoo.com

7- آقای هادی گلرنگ : مربی دوره یک و دو

تلفن تماس : ٢٣۴١ - ٣۴۵ -۶٠۴

مکان : کانادا - NorthVancouver, BC

سیاوش آزرمی: مربی دوره یک و دو و سه و چهار و پنج و شش و هفت و هشت و تشعشع دفاعی و سایمنتولوژی

مکان: کانادا-مونترال

تلفن:6035-401-438-001

زبان تدریس : فارسی (ترجیحا) - انگلیسی

Address: 3455, APT1, Ellendale, Montreal, QC

syavash.azarmi@gmail.com

مالزی

1- محمد قاسمی : مربی تمام دوره ها

تلفن تماس : 00982184015763

ایمیل : Ghassemi110@gmail.com

کار مرتاض‌ها با کمک جن و شیاطین

راه کمال: آیت الله جوادی آملی گفت: کار مرتاض‌ها با کمک جن و شیاطین است برای همین گاهی درست و گاه اشتباه است، در برخی موارد هم با معصیت همراه است. کارهای مرتاضان از سنخ «إن الشیاطین لیوحون إلی أولیائهم» است.

به گزارش خبرگزاری رسا، آیت الله جوادی آملی در ادامه درس تفسیر قرآن که در مسجد اعظم قم برگزار می‌شود با اشاره به تفاوت بین کرامت، معجزه و کارهای مرتاضان گفت: کرامت از غیر امام و پیغمبر هم بر می‌آید و با تحدی همراه نیست ولی معجزه مخصوص پیغمبر و امام است و با تحدی نیز همراه است. تحدی به معنای مبارز طلبیدن است و مدعی نبوت یا امامت در کنار انجام معجزه، ‌تحدی می کند و می گوید چون معجزه امری الهی است از این رو نمی توانید مثل آن را بیاورید پس باید نبوت و امامت را بپذیرید.

وی ادامه داد: کار مرتاض ها با کمک جن و شیاطین است برای همین گاهی درست است و گاه اشتباه و برخی اوقات هم با معصیت همراه است. کارهای مرتاضان از سنخ «إن الشیاطین لیوحون إلی أولیائهم» است. همان طور که جن قدرت آوردن تخت از یمن برای جناب سلیمان سلام الله علیه دارد، برخی از اخبار غیب را هم می‌داند ولی همیشه با صحت همراه نیست.

این استاد عالی حوزه علمیه قم با اشاره به آیه شریفه «قال فعلتها إذا و أنا من الضالین» گفت: همانطور که حضرت موسی علیه السلام می گوید (لهم علی ذنب بزعمهم لا واقعا؛ به خیال آنها من گناهکارم نه واقعا) این جا هم می گوید (انا من الضالین بزعمهم لا واقعا،‌ من به خیال و زعم آن ها گمراه هستم نه واقعا). این گونه از آیات که متشابه است با آیات محکم و بسیاری که انبیاء علیهم السلام را مخلِص، ‌مخلَص، صالح، مصطفی و مجتبی می داند معنی می شود و طبق این محکمات، اصلا گناه و خطا در انبیاء راه ندارد.

آیت الله جوادی آملی خاطر نشان کرد: معجزه نه تنها مغلوب نمی شود بلکه شبیه‌پذیر هم نیست. مثلا قرآن کریم نه اشکال و اختلافی در آن هست که اگر باشد مغلوب است و نه کسی مثل و شبیه آن را می تواند بیاورد و اگر هر کدام از این ها اتفاق بیفتد، قرآن معاذالله شکست خورده است ولی هیچ کدام از این دو امکان ندارد.

آیت الله جوادی آملی گفت: اولین گروهی که تشخیص دادند کار حضرت موسی سحر نیست بلکه امری الهی و معجزه است،‌ ساحران بودند و شربت شهادت را نوشیدند. ساحران برای هدایت دیگران گفتند به رب العالمین که رب موسی و هارون علیهما السلام است ایمان آوردیم، مبادا که کسی گمان کند که مرادشان فرعون است که می گفت انا ربکم الاعلی.

درک جمال یار

درک جمال یار

اَینَما تُوَلوا فَثَمَّ وَجهُ الله (115 آل عمران) : به هر کجا که نگاه کنی، پرتوی روی اوست. آیا ما واقعاً به درک این مطلب رسیده ایم یا فقط آیه ای است در قرآن؟

می بینیم که افراد زیادی ادعای نزدیکی به خدا را دارند ولی آیا واقعاً به هر جا می نگرند پرتوی روی او را می بینند؟

درک که اتفاق افتاد، دیگر فراموش شدنی نیست.

آنطور که در تاریخ هست، لیلی خیلی هم زیبا نبوده، و حتی کمی هم زشت بوده. وقتی داستان عشق لیلی و مجنون همه جا پیچید، همه مشتاق دیدن او شدند و وقتی حاکم هم خواست او را ببیند و گفت لیلی را بیاورید ببینم که آن کسی که این عشق را به پا کرده کیست. لیلی را آوردند:

گفت لیلی را خلیفه ، کان تویی       کز همه خوبان تو افزون نیستی

گفت خاموش، تو مجنون نیستی           عیب دانی از چه خیزد؟   خیزد از عقل ملول

ولی اگر از چشم عشق بنگریم، دیگر عیبی یا حسنی نیست. عاشق فقط هست. کس که عاشق است، در جمال یار نقص یا عیب و اشکال نمی بیند . در خلقت عیبی نیست ولی از دید یک عقل گرا همه چیز پر از اشکال است و خلقت سر تا پا عیب و اشتباه است و همه می گویند : چرا این را اینگونه آفریدی ؟ آن را .....

صورتش بر جاست این زشتی ز چیست؟

به صحرا بنگرم، صحرا تو بینم      به دریا بنگرم، دریا تو بینم

به هر جا بنگرم کوه و در و دشت    نشان از قامت رعنا تو بینم

خوب ما

یاور همیشه مومن
ای صمیمی
ای پاک
افتخار بشر
ضامن آحر ما

در کدامین دالان ابلیس به سماع عاشقانه خویش مشغولی
گوئیا در تداوم عشقت شیطان هم به تحسین برخواسته

مسلمانی
چشمه جوشان ، آگاهی

خوب ما

هرگز از راه پر مهرت باز نخواهیم گشت
و در این مستی هشیار

جاوید خواهیم ماند

 

در مورد عرفان ناب الهی

تحقیق و پژوهش حقانیت در اصول دین مبین اسلام از جمله توحید، عدالت، معاد ، نبوت و امامت حق الهی تک تک انسان ها است، و لذا آموزه های عرفان حلقه فرصت شناخت، فهم و درک علمی و تجربی  اصول مهم دین حنیف اسلام را برای همه علاقمندان  فراهم نموده است. با آموزه های عرفان حلقه و فرادرمانی هیچ دین و مذهب جدیدی تاسیس، ایجاد و ثبت نمی شود، زیرا این اموزه ها قویا موجب تقویت دین حنیف اسلام و موید خاتمیت پیامبر اکرم(ص) و اثبات کننده اساس مذهب حقه جعفری علیه السلام و ولایت و زمینه ساز ارتقاء بینش الهی عمومی است. آموزه های علمی و تجربی عرفان حلقه دریچه نوینی برای ارتقاء نظر همه انسان ها به اصول دین حنیف اسلام و اثبات کننده حقانیت صالحین متمرکز در هوشمندی وحدت بخش الهی است. آموزه های علمی و تجربی عرفان حلقه و فرادرمانی دست همه معاندین، متظاهرین و شیاطین انس و جن را باز و همه ترفندها و اغواگری های ایشان در مسیر صراط مستقیم الهی را خنثی می نماید. انشاالله آموزه های علمی تجربی عرفان حلقه با فرادرمانی آغاز و به ارتقاء بینش الهی فردی و اجتماعی در سلامت ذهن و روان و روح جمعی منجر می گردد. آموزه های علمی و تجربی عرفان حلقه و فرادرمانی با هدایت هوشمندی مثبت الهی به هیچوجه مجوزی برای تداوم و اشاعه بی بندوباری و کاربرد شیطانی انرژی نوع دوم و کاربرد حلقه های رحمانیت برای رسیدن به اهداف و اغراض شخصی و گروهی نیست. آموزه های علمی و تجربی عرقان حلقه و فرادرمانی آزمونی سرنوشت ساز است برای همه کسانی که ادعای فرزندی آدم(ع) را نموده اند، تا با بکار گیری عام حلقه های رحمت الهی،

اختیار خود را بکار گیرندد ( با او یا بدون او) و نه تنها در نظر بلکه در عمل نیز ثابت کنند که واقعا فرزند آدم(ع) هستند یا با ابراز تکبر و برتری طلبی فرزندی ابلیس را برگزیده اند! هر مدعی فرزندی آدم(ع) پس از گرفتن حلقه های رحمت عام الهی یک سهم جدایی ناپذیر در رهایی و یا گرفتاری آدم (ع) در جهان دو قطبی مملو از رنج و مشقت دارد. آموزه های علمی و تجربی عرفان حلقه و فرادرمانی همسو با کتب آسمانی بخصوص قرآن کریم، رمز گشای عینی گوشه هایی از آیات روشن الهی است. رفتار مودبانه ، منطقی و مطیع در برابر قوانین جمهوری اسلامی ایران توسط استاد محمدعلی طاهری به عنوان بنیانگذار این رشته ارزشمند و میلیون ها فرادرمانگر در طی بیش از سه سال تهاجم هرمنوتیک و تخریبی و تفرقه افکنانه افراد و گروه های خاص نگران، تا کنون حقانیت این جریان معنوی، علمی و تجربی را در عمل نیز به اثبات رسانیده است.الحمدلله با ارزوی توفیق الهی در ارتقاء بینش اسلامی و عرفات کمال

« گفتگوی دو نفره »

سروش عازمی خواه

به نام بی نام او

- سردمه.... دارم از سرما می‌لرزم.... دارم می‌میرم...

- مگه منو یادت رفته؟... خوب بیا تو آغوش گرم خودم...

- چه آغوش گرمی داری... اونقدر سردم بود و می‌لرزیدم كه یادم رفته بود آغوش گرم تو هم هست... چه حس خوبی...

- دیدی چه راحت منو فراموش می‌كنی؟

- فراموش ؟... من؟.... این تویی كه منو از یادت بردی و هیچوقت هم به من سر نزدی؟

- من ؟... هرگز... چرا اینطوری فكر می‌كنی؟... من همیشه به یادت بودم.

- دروغ میگی... اصلاً می‌دونستی كه من مریض شدم و از پا افتادم؟

- چرا فكر می‌كنی كه نمی‌دونستم؟

- خوب... آخه توی حساس‌ترین سالهای زندگیم پدرم رو از دست دادم.... اینهمه اشك ریختم، اینهمه فریاد زدم... كجا بودی؟

- كافی بود كمی دقت كنی.... همین نزدیكی‌ها بودم... اما تو اصلاً دقت نكردی

- و یا مادر دومم... مادر بزرگم.... یادته كه چقدر به همدیگه وابسته بودیم....

- آخه تو نمی‌دونی... همه اینا لطف بوده....

- من این حرفای تو سرم نمیشه.... من كلی ازت شاكیم... كلی اعتراض دارم... بغض دارم

- قبول... به همه اعتراضات گوش میدم... كلی هم برام بغضاتو خالی كن پسرم... اما فعلاً توی آغوش گرمم آروم بخواب... خیلی خسته‌ای

- . . .

- خوب اصلاً می‌خوای همین الآن محكومم كن.... بیا باهام كشتی بگیر

- كشتی؟... ناعادلانه است... آخه زورم اندازه زور تو نیست...

- خوب این كه كاری نداره... هم زور تو میشم

- قدت هم از من خیلی خیلی بلندتره

- خوب بیا... ببین هم قدت شدم... دیگه چی؟

- راستش الآن حوصله كشتی ندارم... فعلاً گرمم كن می‌خوام توی آغوشت آروم بخوابم. اما...

- اما چی؟

- اما اگه از خواب بیدار شدم و دیدم تو نیستی چی؟

- من همیشه هستم عزیزم... واسه دیدن دنیا همیشه چشماتو باز كردی... اما برای دیدن حقیقت، تا وقتی چشمات عادت نكرده، چشماتو ببند... چون نور حقیقت ممكنه همون اول چشمای قشنگتو بزنه... پس هر وقت چشماتو ببندی منو می‌بینی

- بذار امتحان كنم….

 برای بعد... الآن خسته‌ای... دیگه نوبت امتحان بقیه است.... تو آروم بخواب

سرك در آغوش گرم خداوند آرام گرفت و خوابید... آنقدر هر دو محو یكدیگر شده بودند كه گویی خداوند همین یك بنده را دارد و گویی تنها دلمشغولی ابدی پسرك،‌ آغوش گرم خداست.... از آن زمان به بعد دیگر هیچكس هذیانهای پسرك را نشنید... انا لله و انا الیه راجعون...

مصاحبه نشریه هبدو با استاد طاهری

ایرانی ها شادند یا افسرده؟

بخشی از مصاحبه «سرج میشل»، خبرنگار مجله سوئیسی «هبدو» با استاد محمد علی طاهری، بنیانگذار طب مکمل «فرادرمانی» در خصوص این که "آیا ایرانی ها شاد هستند یا غمگین و افسرده؟" خدمت خوانندگان وبلاگ رسمی عرفان حلقه ارائه می گردد:

- در غرب گفته می شود که ایرانی ها انسان های ناراحت و غمگینی هستند. البته خود من به عنوان یک شهروند اروپایی چنین عقیده ای ندارم. به نظر می رسد مردم ایران اگرچه مشکلات اقتصادی دارند، اما یک شادی و نشاط درونی در آنها هست.

مطلع شدیم که شما فعالیتهایی را در جهت شادی و نشاط و ایجاد هارمونی در بین افراد انجام می دهید. هم اکنون در حال مطالعه نسخه انگلیسی کتاب شما (انسان از منظری دیگر) هستم و متوجه شدم کم و بیش بر آمده از فرهنگ ایرانی است.

لطفا درباره روش درمانی که بر مبنای عرفان بنیان گذاشته­اید، توضیح دهید.

- به نام خدا

عرفان رشد کیفی و شناخت باطن و حقیقت جهان هستی است. ظاهر و واقعیت هستی در علوم مطرح می شود. اما شناخت حقیقت می خواهد پشت صحنه را نشان دهد، پشت صحنه هستی و پشت صحنه وجود.

خوب، حالا یک بخش کوچکی از این شناخت می خواهد راجع  به انسان صحبت کند و ماجرای پشت وجود انسان را بررسی کند.

وقتی که ما به وجود انسان می رسیم، اصولا پشت وجود انسان تماما نرم افزار است. انتهای قضایا به نرم افزار می رسد. آشنایی با این نرم افزارها با الهامات و ادراکات حاصل شده است. به هر صورت، تا حد زیادی اشراف به برنامه­های نرم افزاری وجود دارد و ما می توانیم با نرم افرازها کار کنیم که نتیجه ی آن در سخت افزار ظاهر شود.

حالا می آییم می رسیم به مشکلات وجود. این مشکلات می تواند فیزیکی، روانی و ذهنی باشد. روان بخشی است که احساسات ما را بروز می­دهد؛ مثل حس شادی و غم. مشکلات روان تنی (سایکو سوماتیک) از اثر احساسات روی بدن ایجاد می­شود.

ذهن هم ادراکات ما را مورد بررسی قرار می دهد. ادراکات ما نه صرفا مربوط به حواس پنجگانه، بلکه مثلا درک ما از اطلاعاتی محیطی را نشان می دهد که به­وسیله حواس پنجگانه به دست نمی­آید. همچنین، انسان را به درک وقایعی در اطراف می­رساند که همه متوجه آن نمی­شوند.  مثلا ممکن است شما چیزی را ببینید که من نمی بینم یا چیزی را حس کنید که من حس نمی­کنم. مثلا اگر فوبیا دارید ادراک شما از بیرون با من فرق دارد.

یک دسته مشکلات دیگر ، منتو سوماتیک یعنی ذهنی تنی هستند که از اثر ادراکات ما روی جسم ایجاد می­شوند. مجموعه ذهن و روان یک رشته ای را در روانشناسی ایران بنیان می­گذارد که به آن می­گوییم سایمنتولوژی. سایمنتولوژی، بر اساس اصولی روانشناسی است که برای خودش تعریفات کاملا متفاوت از اطلاعات قبلی در این علم دارد.

درمان سه شاخه بیماری های جسمی، روانی و روان تنی در یک شاخه به نام فرادرمانی انجام می شود. یعنی با یک رشته طب مکمل به نام فرادرمانی، مشکل جسم، روان و روان تنی را پوشش می دهیم. اما در مورد مشکلات ذهنی، ذهنی تنی و یک دسته دیگر که در علم پزشکی دلایل آن شناخته شده نیست مانند جابجایی درد در بدن و ... رشته سایمنتولوژی مطرح است.

پس در واقع ما 2 شاخه طب مکمل داریم که یکی فرادرمانی و یکی سایمنتولوژی است و این تنها شاخه ای است که برای مشکلات ذهنی حرف برای گفتن دارد.

- ارزیابی شما از وضعیت شادی ایرانی ها چیست؟ آیا ایرانی ها درونگرا هستند یا شادند؟

ایرانی ها به خودی خود در بین ملل جهان درون شادی دارند، اما مسائلی که پیش می آید می تواند هر ملتی را تحت تأثیر خود قرار دهد. همه ملت ها از نظر شادی درون مثل هم نیستند. مثلا سوئدی ها درونشان افسرده است و هندی ها شادی درونی دارند و به طور کلی، شرقی ها درون شادی دارند. اما همان طور که گفتم مسائلی پیش می آید که می تواند ملتی را تحت الشعاع قرار دهد. مثلا مردم عراق که درگیر جنگ شدند، ایجاد ناراحتی کرد. اما اصولا شرقی ها خمیر مایه شادی دارند.

مواردی هست که ایرانی ها تحت تاثیر عوامل محیطی قرار می گیرند؛ اما در عین حال، آنقدر که ایرانی ها اهل شادی و مزاح هستند ملتی را پیدا نمی کنید که این طور باشند. مسائلی هستند که گذرا مثل موج می آید و می رود، مسائل  سیاسی، اقتصادی، ... اما به طور کلی ساختار وجودی و خمیر مایه ملت ایران شاد است.

- آیا پیش می آید از شاگردان خود بخواهید جدای از آن روش های درمانی، برای درمان به همین خمیر مایه اصلی خود رجوع کنند؟

اصولا کار ما مشاوره ای و ابزاری نیست و تمام کارها باید نرم افزاری انجام شود. ما حرف زدن و مشاوره نداریم، مکالمه نداریم. چون تفکرمان نرم افزاری است. اصولا وقتی مساله ای پیش می آید که ما به شادی می­رسیم یا افسرده می­شویم، اتفاقاتی درونی می افتد که به عنوان ورودی است و در روش درمانی که اشاره شد، بدون دخالت خود فرد این اتفاقات و مشکلات شناسایی و برطرف می­شود.

- به نظر شما منشأ خوشحالی ایرانی ها چیست؟

این ساختاری است که طی قرون متمادی ایجاد شده است و خمیر مایه وجودی را تشکیل می دهد.

اصولا هرچه انسان به هستی نزدیکتر باشد و احساس انطباق و نزدیکی بیشتری با آن داشته باشد، شادتر است و هرچه دورتر شود و در مسائل خود فرو رود دچار احساس تنهایی و افسردگی بیشتری خواهد شد.

ما قبلا شادتر بودیم. در یک نسل قبل افراد شادتر بودند، اما متعاقب مسائل و مشکلاتی مثل جنگ و مشکلات بعد از آن که پیش آمد، مردم به این سمت حرکت کردند که هر کس گلیم خودش را از آب بیرون بکشد. لذا الان که می گوییم شادند، قبلا سوپر شاد بودند.

- تعریف شما از افسردگی چیست و وضعیت افسردگی در ایران را چگونه می بینید؟

بر اساس شنیده ها، آمار  (رسمی) متوسط افسردگی در ایران حدود 7 تا 8 درصد است، در مراجعه به پزشکان این آمار 10 تا 15 درصد اعلام می­شود. اما در بیمارستان های روانی یک سوم ابتلا به افسردگی گزارش می شود.

از زاویه دید ما، در سطح دنیا 50 درصد افسردگی وجود دارد. چون ما تعریف وسیع­تری از افسردگی داریم.

افسردگی در چند مرحله صورت می گیرد، افسردگی تشعشعاتی اولین مرحله ای است که به وجود می آید و در آن تشعشع فرد تغییر می کند. در این مرحله هیچ گونه علائم دیگری مبنی بر افسردگی ظاهری مشاهده نمی شود و خود فرد هم هیچ اظهاری مبنی بر افسردگی ندارد. اما مدتی بعد، افسردگی به ذهن نیز سرایت کرده و افسردگی ذهنی آغاز می شود و در ادراکات فرد، به تدریج آثار افسردگی انعکاس پیدا می کند. اما در این مرحله هنوز احساسات تحت تأثیر افسردگی قرار ندارد و شخص قادر به نشان دادن احساسات مثبت هست. با گذشت زمان و  ادامه روند افسردگی، روان نیز درگیر می شود و احساسات تحت تأثیر قرار گرفته، به سمت منفی گرایش پیدا می کند. این مرحله را افسردگی روانی می نامیم. در این مرحله، تشعشع فرد کاملا منفی و ادراکات او مخدوش و احساسات نیز منفی است. با ادامه این روند، سرانجام آثار مخرب افسردگی به جسم نیز سرایت می کند و حرکات، راه رفتن، حالات چهره و بدن، همگی دچار اُفت و خمودی می شود.

لذا افراد افسرده در سطح دنیا بیش از آن هستند که آمار و اطلاعات نشان می­دهد. در ضمن، به نظر می­رسد مردم ایران نسبت به سایر مردم دنیا کمتر دچار این آسیب هستند.

- من فکر می کنم ایرانی هاهنوز هم خیلی کل نگر هستند و در تصمیم گیری ها یکدیگر را حمایت می کنند اما در غرب چنین نیست و یک تنه باید پاسخگوی مشکلات باشیم.

قبلا همبستگی خیلی بیشتر بود، من که بیش از نیم قرن را تجربه کردم اینطور می بینم. اما تحولات، مدرنیزه شدن و تجملات باعث شده مردم از هم دورتر بشوند. البته ما شهر های کوچک و  دهاتی داریم که هنوز این همبستگی به همان اندازه بین آن­ها هست

.

- آیا عزاداری های ایرانی ها با روحیه شادی طلب آنها تضاد ندارد؟

ما یک گریه داریم از غم است و یک گریه داریم که از شوق و شادی است. علت گریه غم متفاوت است. یکی گریه می کند برای عشقش و یکی برای آنچه ندارد گریه می کند و یک غمی هم از دوری یار  یعنی خداوند است.

بشنو از نی چون حکایت می کند       از جدایی ها شکایت می کند

حالا دلیل این که ما برای امام حسین (ع) گریه می کنیم این است که چرا امثال ما او را تنها گذاشته اند و چنین افراد نادر و شاخصی قربانی جهالت نوع بشر شدند. ما به خودمان یادآوری می­کنیم که حق طلبی امام حسین (ع) و یاران او را ادامه دهیم.

حالا بعضی با هدف گریه می کنند و آگاهند و یکسری هم نا آگاهند و اگر از آنها بپرسی، نمی دانند چرا گریه می کنند. از ظاهر کار نمی شود فهمید کدام گریه از روی معرفت است و کدام نیست.

در گریه برای خدا هم، بعضی از عشق گریه می کنند، بعضی برای حل مشکلات خود و فکر می کنند در قبال گریه خدا باید چیزی مادی به آنها بدهد. بعضی هم  برای تظاهر این کار را می­کنند تا برای خود مقبولیت اجتماعی و موقعیت ایجاد کنند.

این ماجراها کلا ربطی به شادی ایرانی ها ندارد. قبلا هم که بیشتر شاد بودیم این گریه­ها را داشته ایم. یکی از دلایلی که باعث شده شادی ما کمتر شود، این است که تب ثروت دنیا را گرفته و فقط شامل ما نمی شود. اپیدمی ثروت چیزی است که ما در روح جمعی حس می کنیم. قبلا که این اپیدمی نبود، این مراسم ها هم برگزار می شد؛ اما مردم روحیه شادی داشتند.

- آیا به غیر از کل نگری دلایل دیگری برای شادی ایرانی­ها می­شناسید؟

این بر می گردد به سیستم فکری ملت­ها. مثلا یک هندی ممکن است با اعتقادش به تناسخ از زندگی راضی باشد و شاد بماند و همین فکر نگهش می دارد. در واقع این احساس خوشبختی یا بد بختی را فیلتر بینشی افراد رقم می زند و یک مسئله بیرونی نیست.

ما تناسخ را به طور علمی و تجربی رد می کنیم؛ اما اعتقاد به اصل بقاء ماده و انرژی و جاودانگی و بقاء حیات داریم و می گوییم که زندگی ادامه دارد و تعریفی از زندگی و بی پایان بودن آن داریم که همه آنها می تواند از افسردگی جلوگیری کند. یک افسردگی وجود دارد که بیشتر در کهنسالی است. انسان درک نمی­کند که چرا در یک جا به دنیا آمده و حالا دارد به زندگی ادامه می­دهد تا یک روزی از دنیا برود.

اما این که میزان افسردگی و خودکشی در بزرگسالان ایرانی به مراتب کمتر از آن در غرب است، نشان می­دهد که در فرهنگ ایرانی زندگی هدفمند و رضایت بخش است. اما متاسفانه در حال حاضر، غرب زدگی تأثیر بدی بر جوانهای کشور ما گذاشته است ...